Tatuajes Cuautla-La Onza Tattoo-

Resultados subjetivos del ejercicio de silencio

2012-02-24T07:11:00.000-08:00

Mejora de la lectura del lenguaje corporal para conocer las intenciones "ocultas" en las relaciones interpersonales. ¡¡Genial!!

Cuaderno de notas -Por Javier Aguirre-. Seminario para tatuadores 2006, México D.F. (Retrato, sombra y letras chicanas). Impartido por Bob Tyrell, Benjamin Moss, Goethe y Tony Salgado.

2011-09-15T21:22:00.000-07:00

Seminario 2006
México, D.F.
Impartido por Bob Tyrell, Benjamin Moss, Goethe, Y Tony Salgado.
Retrato y sombras:
Lo primero es tener muchas fotos para escoger la mejor (bien enfocada, con detalles visibles y contraste), la cual se puede manipular en computadora.
Las fotos de los años 1930 a 1940 son ejemplos de mucho contraste, especialmente las imágenes de terror (Ver en internet) http://www.google.com/search?hl=es&qscrl=1&nord=1&rlz=1T4RNRN_esMX448MX449&q=terror+images+1930&gs_sm=&gs_upl=&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.&biw=1424&bih=748&ion=1&wrapid=tlif131614525612110&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi
Para retratos de niños es conveniente empezar con una foto grande aunque el tatuaje sea pequeño.
Combinar las fotografías NO es una buena idea, es mejor una sola foto.
El tamaño de la foto es muy importante, es mejor hacer un tatuaje grande en las partes planas del cuerpo (Antebrazo, espalda o pecho).
Después de poner el esténcil, compara con la fotografía para verificar que estén bien marcados los ojos, principalmente cuando el tatuaje es en la parte alta del brazo.
Decirle al cliente lo que mejor conviene para su tatuaje es importante.
El tamaño ideal para un tatuaje de foto es: que de la barba a la frente mida como mínimo 3 pulgadas (7.5 cm.). En el caso de retrato pequeño. lo mejor es utilizar una fotografía en la que el retratado tenga los ojos cerrados, y al momento de hacer el tatuaje, poner el mímino de detalles.
Ver los trabajos de Tom Renshaw http://www.tomrenshaw.com/gallery/portraits-people/
El esténcil para el tatuaje se puede hacer a mano marcando todas las líneas con lápiz o porta minas 0.5 HB (la más dura), y en las áreas de sombra se marca con puntos pequeños o puntitos.
Continuación pendiente (1) Para hacer el esténcil, usar la foto-copia del retrato impresa en papel bond es mejor que en papel laser. Si el retrato es pequeño, utilizar la computadora para ampliar la foto al tamaño escogido, imprimir 2 fotocopias: una para hacer el esténcil y otra como referencia. Después de haber lavado y rasurado la zona a tatuar, para transferir el esténcil a la piel, utiliza desodorante speed stick aplicándolo sobre una toalla desechable de papel o tela, mójala con un poco de jabón quirúrgico, frota con ella sobre la piel e inmediatametne coloca en estécil sobre la zona humedecida. El tatuaje de realismo NO lleva lineas negras, las orillas se hacen con la sombra o muchas veces con el fondo del retrato se hacen las líneas a excepción de las fotos que llevan pelo negro, éstas no llevan fondo. A las orillas del rostro usa fondo obscuro cuando la orilla es clara y al revés. El fondo que se hace al retrato puede usarse para enmarcar el tatuaje. Las fotos nos enseñan que parte del tatuaje lleva el contraste. Para comenzar el tatuaje,hay dos métodos: 1. Utilizar tinta-agua para línea suave y marca toda la línea (nariz y mejilla no llevan línea) . Alterna las maquinas y utiliza agujas punta 7 magnum normal porque son buenas para los detalles, no maltratan la piel y sirven para sombra rústica y rápida. El cabello blanco no lleva líneas , mejor es poner sombra al fondo para que contraste. 2. Empezar con magnum 7 (nariz y mejilla no llevan línea). Sombrear sin hacer líneas empezando desde abajo hacia arriba y limpiando hacia abajo. Las agujas recomendadas para hacer la sombra son: 7 magnum. Si tienes la experiencia necesaria puedes utilizar las mismas agujas magnum para línea o cambia la máquina de sombra por la de línea cuando es necesario en el tatuaje. Algunos artistas del tatuaje usan tonos obscuros primero porque dicen que cuando cicatriza el resultado es mejor , otros en cambio, prefieren comenzar con sombras suaves o tenues para evitar cargar demasiado de sombra el tatuaje, tú puedes hacerlo de la forma que mejor convenga. Sigue recordando enfocar tu atención poco a poco para terminar cada parte o sección en el tatuaje, avanzado a la siguiente conforme vayas terminando y utiliza máquinas que corren suave. Continuación pendiente (2)…

Lista de Reproducción automática La Onza Tattoo

2011-09-11T08:28:00.000-07:00

Fruto dulce

2011-09-09T08:30:00.000-07:00

"Las raíces del estudio son amargas, pero su fruto es dulce." Aristóteles.

Juventud-vejez-muerte

2011-09-08T17:22:00.000-07:00

Si la juventud es una enfermedad que se cura con la vejez, la vejez es una enfermedad que se cura con la muerte. Javier Aguirre. Septiembre 08 de 2011.

Por amor a la inmortalidad del arte [Cráneo de gato modificado]

2011-09-04T09:44:00.000-07:00

Cráneo de gato, obtenido después de envenenar al susodicho que se introducía a la cocina y lamia trastes, cazuelas, cacerolas, sartenes y tiraba los mismos, pasado por un proceso de caleado expuesto en loza al sol durante aproximadamente 30 días y posteriormente hervido en cal con agua, unida la dentadura con silicón y modificada la construcción de la quijada, insertando también dos barbells de acero quirúrgico inoxidable de cuerda interna marca wildcat collection. Junto con el gato, feneció una gallina color negro de mi abuela, que por accidente comió de la carnada gatuna, mi abuela creyó que la había picado un alacrán, y preferí que mantuviese esa idea para evitar que se disgustara conmigo. Javier Aguirre.

Extracto: Ideas de "El Principito" [Antoine De Saint - Exupéry], y el filme "Vitus", con la colaboración de David Leonardo Perez Roque.

2011-09-02T13:27:00.000-07:00

-"Todos los mayores han sido primeros niños, sin embargo, pocos lo recuerdan."

-¿Qué tono tiene tu voz?; ¿Qué juegos prefieres?; ¿Te gusta coleccionar algo?.

-"Cuando el misterio es demasiado impresionante, es imposible desobedecer."

-"¿Cuáles son tus diez profesiones favoritas?" [la que cuenta es la primera].

-"No todos han tenido un amigo."

-"Las personas mayores son muy extrañas."

-"Será necesario que soporte dos o tres orugas, si quiero conocer las mariposas" [Le dice la flor a El Principito.].

-"Sólo hay que pedir a cada uno, lo que cada uno puede dar."

-"La autoridad se apoya antes que nada en la razón."

-"Es mucho más difícil juzgarse a sí mismo, que juzgar a los otros. Si consigues juzgarte rectamente es que eres un verdadero sabio."

-Paráfrasis: Nunca renuncies a una pregunta una vez que la formulas; Nunca se siente uno contento por mucho tiempo en donde se está; Domesticar es crear vínculos [para hacer amigos]; La mejor inversión de tiempo es domesticar amigos; El lenguaje puede ser mal interpretado; Los ritos y/o costumbres son necesarios."

-"Sólo se conocen bien las cosas que se domestican."

-"Eres responsable de lo que has domesticado."

-"Cuando hacemos amigos y los cuidamos, ellos se saben más importantes que las demás personas."

-"A veces es bueno derribar el árbol para salvar los frutos."

-"Lo esencial es invisible para los ojos; Lo que embellece es invisible; Lo que veo es sólo la corteza."

-"Es bueno haber tenido un amigo, aún si vamos a morir."

Tattoos september 2011

2011-09-01T17:43:00.000-07:00

Si yo fuera monógamo, leería sólo un libro.

2011-08-30T09:49:00.001-07:00

Curso: Metodología de la lectura o SABER LEER (Resumen 1)

2011-08-28T21:25:00.000-07:00

La educación es una actividad compartida.

-Perfeccionar y adecuar permanentemente el material educativo a las cambiantes condiciones de la época actual.

La metodología de la lectura es una materia básica para el éxito en los estudios y para la formación en general.

-El plan de estudios es con la lectura de obras que, a través de la historia, han contribuido al enriquecimiento de la cultura humana.

-Estas obras maestras, sean del orden literario, científico o filosófico, expresan las experiencias

fundamentales del hombre en la búsqueda de una plenitud en la que se involucran los ideales de hacer

de este mundo una morada cada vez más digna y confortable para el hombre, de lograr un

reconocimiento cada vez más auténtico del hombre por el hombre y de alcanzar una comunión cada

vez más íntima con la energía originaria de todos los seres.

-"Hombre soy, y nada de lo humano me es ajeno".

-Multiplicar nuestras posibilidades de opción y con ellas nuestro horizonte de realización personal.

-"Uno es como ha hecho su Preparatoria". Paráfrasis de Miguel de Unamuno.

-La lectura es un arte y hay requisitos que garantizan su eficacia.

-"La ciencia, -decía Aristóteles- se compra con dolor." El arte se compra con igual moneda. Todo

aprendizaje es penoso. Pero en la misma medida en que se van formando nuestros hábitos

intelectuales, lo difícil se va tornando fácil, y lo penoso, agradable.

-El objetivo general del curso es lograr que las horas que emplees en las lecturas rindan su mejor

provecho, que se traduzcan en el gozo de sentirte enriquecido en tu ser.

-Saber leer supone saber analizar, sintetizar, reflexionar, deducir, valorar, , concentrando nuestra

atención, anotar y organizar los datos más importantes, e inclusive, la capacidad de expresar los

resultados de la lectura, como comprobación de que las obras han sido verdaderamente comprendidas

y apreciadas, aplicando inmediatamente estas habilidades y conocimientos a los estudios.

-El aprendizaje de la lectura está referido concretamente a textos literarios, textos filosóficos, textos

políticos y sociales y textos científicos.

-El verdadero saber, la fuente mayor de nuestra sabiduría es la literatura, la expresión más justa de la vida.

-Las obras de filosofía y de ciencias están, por su propia índole expositiva, ordenadas en una secuencia

de ideas rigurosamente lógica que propicia ya de suyo el aprendizaje intelectual y facilita las

operaciones de deducción, de análisis y de síntesis, reclama la corrección de nuestra inteligencia y la

educación de nuestra sensibilidad. ¡La educación de nuestra sensibilidad! fomentando la facultad

inventiva del hombre, su imaginación creadora, necesaria en todos los órdenes de la cultura, y esta

capacidad inventiva sólo puede desarrollarse a través de una familiarización, de un entrañamiento en

la experiencia estética de los grandes creadores del presente y del pasado.

Sobre los libros: tipo de expresión verbal -prosa y verso-, clasificación -obras expositivas y obras imaginativas-

Tipos de lecturas: de exploración y de investigación.

El Zoo Humano, Desmond Morris (obra expositiva).

El Principito, Antoine de Saint-Exupery (obra de ficción narrativa).

Romeo y Julieta, Shakespeare (obra de ficción dramática).

Poemas líricos.

Análisis y acopio de materiales para las síntesis parciales y para la síntesis total.

Elaboración de un trabajo de investigación literaria.

Hacemos un llamado a tu entusiasmo, a tu empeño y a tu responsabilidad, tres condiciones absolutas

para el éxito en todos tus estudios, constancia y esfuerzo en aprender.

Para facilitar al máximo el estudio: en la introducción de cada libro viene información de lo que se

pretende lograr con el estudio (la finalidad o propósito), las unidades se dividen en 16 módulos, cada

módulo se programa para estudiarlo entre 3 a 4.5 horas por semana, sin embargo, se recomienda

emplear en tiempo que cada quien considere necesario, de acuerdo con sus posibilidades.

Objetivos- resúmenes esquemas sinópticos-contenidos-actividades complementarias-reactivos de

autoevaluación-preguntas de autocomprobación-verificar por uno mismo en qué grado se han logrado

los objetivos propuestos al principio de cada módulo-respuestas correctas al final de cada módulo-

apéndices para la ampliación y profundización de algún tema-bibliografía para complementar los

estudios o ampliar los horizontes culturales de acuerdo con tus inquietudes.

A D V E R T E N C I A

Se recomienda la lectura cuidadosa y la comprensión de los objetivos específicos al empezr cada módulo, para tener presente lo que se espera lograr con el trabajo que se realice con cada uno de ellos.

UNIDAD I

LOS LIBROS

La Introducción de un libro es la información de lo que se pretende lograr con el estudio, o sea, la finalidad o propósito a conseguir.

Finalidad de la Unidad 1: Discernir sobre sí mismo y el medio que nos rodea sirviéndose de la comunicación por medio del lenguaje articulado y del uso de ciertas simbologías, recurriendo a las vivencias propias o hechos de la naturaleza que cobran especial importancia para sí mismo y para los demás indivuduos.

Este saber se ha ido acumulando, heredando y transfiriendo de generación a generación mediante la narración oral, la palabra escrita en diversos documentos, la fotografía, el cine, la TV, la radio, el libro, el INTERNET, etc. Casi todo el conocimiento humano se encuentra consignado en los libros, son el legado de precedentes; a través de ellos podemos penetrar en todas las ramas de la cultura, aprender y perfeccionarnos. El ser humano se encuentra en estado de educación permanente y utiliza los medios de comunicación de acuerdo con sus propias aptitudes e intereses. Por ello la necesidad de saber leer eficientemente y saber extraer lo escencial de las lecturas, como base para avanzar con provecho y cosechar los frutos del esfuerzo realizado, así será fácil comprender pues este curso ayudará a seleccionar y obtener el máximo beneficio de las diferentes lecturas a que se deba acudir cuando se requiera. Reiteramos pues, la importancia capital del entusiasmo, el empeño y la responsabilidad con que será bueno acometer el estudio.

Objetivos generales

Reconocer las ventajas que para la formación y los estudios tiene la lectura de los libros; Distinguir las obras imaginativas de las expositivas, de acuerdo a la actitud que predomida en cada autor; Explicar las estructuras de las diversas formas literarias.

Módulo 1

Objetivos específicos

-Mencionar las metas fundamentales que se buscan al leer un libro.

-Indicar si el texto está en prosa o en verso.

-Indicar si los textos son objetivos o subjetivos.

ESQUEMA RESUMEN

El libro sirve para:

-Acrecentar experiencias.

-Conocer al hombre su cultura.

-Despertar conciencia.

-Estimular la imaginación.

Un libro es:

-Portador de ideas.

-Vehículo de comunicación.

-Estímulo del pensamiento.

Atenderemos primero a ver qué es un libro y a la riqueza que su contenido nos puede ofrecer.

-Distinguir entre prosa y verso para darse cuenta de la importancia de los signos ortográficos en el significado de lo que se expresa, en sequida, para hacer ver cómo toda obra depende de la intención del autor y de la actitud que éste toma frente al mundo para saber si el libro es objetivo o subjetivo. Finalmente, las obras se pueden clasificar en: expositivas e imaginativas.

El libro nos muestra un mundo maravilloso.

Hoy nos parece casi imposible recordar los momentos en que no sabíamos leer.

Saber leer implica entablar un diálogo con las ideas del autor a través de la reflexión sobre ellas.

Finalidad de un libro

-Un libro es el portador de ideas que alguien trata de comunicar a todos los que quieran recibirlas, Está integrado con el fruto de la investigación que ha realizado un ser humano en campos muy diversos, impulsado por el deseo de conocer y ayudado por su capacidad de reflexión que le ha servido para darle sentido a lo que va descubriendo, e integrar así la respuesta al problema que se planteó.

A través de los libros se recibe información acerca de fenómenos en la naturaleza, conocer el mundo de los seres vivos, ver cómo estamos formados y la manera como cada órgano de nuestro cuerpo realiza una función específica. Podemos también conocer las formas de vida en épocas o lugares distantes, saber así las crisis a que se han tenido que enfrentar los seres humanos en su lucha por la existencia, ver cómo está integrado el mundo en que vivimos, la distribución de los distintos grupos humanos en la Tierra y el lugar que ésta ocupa dentro del universo. La problemática de qué es el hombre y su sentido de su estancia en la Tierra, la explicación de sus normas de conducta ; su sentido de los valores, son también expresados en los libros.

Finalidad de la lectura

Para algunos, leer es: escapar de una realidad desagradable y en alas de la imaginación ir a donde el libro nos quiere llevar; otras veces, la lectura nos obliga a tomar conciencia de los problemas que afectan a la humanidad e incluso nos sentimos responsables y adoptamos un criterio que puede modificar nuestra forma de vivir; las obras de ficción y las líricas pueden despertar nuestros sentimientos, y sufrimos y gozamos con los personajes que ha creado un autor; gracias a los libros aprendemos todo lo que otros han pensado antes que nosotros.

En suma, a través de los libros podemos penetrar en un mundo infinitamente rico que acrecienta nuestro saber y nuestra sensibilidad.

Actividades de refuerzo

-¿Qué propósito anima a las personas que escriben libros?

El deseo de conocer, descubrir y dar respuesta a las preguntas que se plantean y escriben libros para comunicar las ideas que son fruto de su investigación a todo aquel que quiera recibirlas.

-¿Qué tipo de conocimientos podemos recibir a través de los libros?

Podemos informarnos acerca de los fenómenos que se observan en la naturaleza (Meteorología, Geografía, Orografía, Litografía, Física, Astronomía, etc.); conocer el mundo de los seres vivos (Biología, Fisiología, Biogenética, etc.); ver cómo estamos formados y la manera como cada órgano de nuestro cuerpo realiza una función específica (Medicina, Anatomía, Acupuntura, Bioenergética, etc.). Podemos también conocer las formas de vida en épocas o lugares distantes y saber así las crisis a que se han tenido que enfrentar los seres humanos en su lucha por la existencia (Antropología, Historia, etc.), ver cómo está integrado el mundo en que vivimos, la distribución de los distintos grupos humanos en la Tierra y el lugar que ésta ocupa dentro del universo. La problemática de qué es el hombre y cuál es el sentido de su estancia en la Tierra, la explicación de sus normas de conducta; su sentido de los valores, son también expresados en los libros (Economía, Geología, Ontología, Ética, Psicología, Filosofía, Derecho, Estética, Lógica, etc.).

-¿Cuáles son algunas de las reacciones que provoca en nosotros la lectura?

Imaginar, tomar conciencia de los problemas que afectan a la humanidad, despertar nuestros sentimientos (alegría, sorpresa, euforia, etc.).

¿"El Principito" portador de ideas? ¿Por qué?

Ejercicio

2011-08-20T09:14:00.000-07:00

H.H. Cuautla, Morelos, a 20 de agosto de 2011.

A c t i v i d a d e s

Correr: Actividad suspendida por lesión en talón derecho.

Karate: En este momento no es agradable, el talón derecho está lastimado por 6 años consecutivos

de carrera en campo y asfalto, suspensión temporal de esta actividad (asistencia sólo una semana).

Pendiente el ingreso con el Maestro Remis proximamente.

Gimnasio: Hoy inicié con bicicleta fija nivel 3 durante 25 minutos, el asiento a una altura donde el

número nueve queda al ras de el tubular que lo sostiene, a un ritmo sostenido de 95-105,

posteriormente trabajando muslos: en aparato levantando (tres series de 20 repeticiones cada una: dos

series con tres barras y una con cinco); en aparato abrir y cerrar (tres series de 20 repeticiones

cada una: dos series con tres barras y una con cuatro); Abdomen y muslos -laterales- en aparato recostado y

levantando diez kilos en cada pierna ( tres series de 20 repeticiones cada una); finalmente abdominales

en banca con piernas semiflexionadas, apoyado con las manos hacia atrás, la barbilla despegada del

pecho y levantando (Cuatro series, una de 20 repeticiones y tres de 15).

Libertad-Responsabilidad

2011-08-12T07:53:00.000-07:00

"En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle." M. K. Ghandi.

Paráfrasis

2011-08-04T20:23:00.000-07:00

Aprendimos a distinguir lo más conveniente de los antiguos por medio de los modernos. Paráfrasis de Benjamin Franklin.

Sócrates y la multiplicación microondasfilosofocuántica.

2011-07-01T13:04:00.000-07:00

Creced y multiplicaos... Javier Aguirre

Versión obscura de Sócrates iluminatti. Javier Aguirre

Sócrates después de otra sesión micro-óndica, iluminando su ojo creativo abandonado y su hemisferio racional súper desarrollado por lo cual fué asesinado. Javier Aguirre.

Sócrates después de dos minutos y medio intermitentes en lapsos de 30 segundos, 60 segundos y 60 segundos en el micro-ondas. Javier Aguirre

Javier Aguirre 2011. Bolígrafos y crayones sobre opalina cartulina.

Javier Aguirre (Fragmento Auto-Biográfico uno)

2011-06-26T23:40:00.000-07:00

Mi primer acercamiento con el arte milenario del tatuaje fue a la edad de 7 años, cuando mi tío llegó a casa con su amigo pidiendo conectar su máquina de tatuaje en la habitación, así, pude observar de principio a fin como se realizaba el tatuaje ¡Fue impresionante!

Su amigo le dibujo con pluma un rostro femenino, y terminando, procedió a inyectarle tinta negra en su piel ¡Yo estaba maravillado al ver cómo hacía el tatuaje!

Fue tanta la impresión en mis hemisferios cerebrales, que, tiempo después, estando en la escuela primaria y a la hora de recreo, decidí marcarme con un vidrio dos iniciales en el brazo.

Al ser descubierto en casa, mi madre se horrorizó al verlo preguntándome qué me había pasado, yo mentí: le dije que saliendo de la escuela me habían agarrado y marcado unos pandilleros desconocidos.

Ella se dirigió a reclamar al director de la escuela primaria por la falta de vigilancia, luego, indignada, me llevó al salón de clases, habló con la maestra mientras los compañeros y yo la escuchábamos.

De pronto, uno de ellos, al verla preocupada por la seguridad de su hijo, inocente e indefenso, dijo que él había visto, cómo yo mismo, cortaba mi piel con un vidrio, y que era mentira que me hubiesen agarrado los supuestos pandilleros.

En ese momento, al sentirme descubierto, me ardió la cara de coraje y vergüenza, quise desintegrar al chismoso con mis poderes nucleares, sin embargo, por una extraña razón, en ese momento mis poderes nucleares no funcionaron.

Eso frustró el deseo de auto-investigación-práctica, y dediqué a grabar dibujos en árboles procesados y convertidos en papel, tratando de representar, sin conseguirlo, objetos tridimensionales.

Dibujé, no sin frustrarme, con la idea de alcanzar la perfección y superar a un hombre que, según yo, dibujaba mal porque había caricaturizado mi cuerpo*.

*(Fué en una alameda, cuando yo tenía cinco años, el hombre dibujó una cabeza gigantesca y desproporcionada, unida a un cuerpo pequeño que sostenía un balón de futbol, mismo que yo no llevaba en ese momento, imagen grotesca salida del abismo negro del cerebro de aquel artista en potencia, para mí, él mintió en la representación del objeto que tenía frente a él, yo me enfurecí contra el sujeto que me dibujó por robar a mi madre su dinero con un falso retrato).

Confucio.

2011-06-25T21:53:00.000-07:00

"Raras veces los hombres reconocen los defectos de aquellos a quienes aman, y no acostumbran tampoco a valorar las virtudes de aquellos a quienes odian." Confucio.

Máximas, de Javier Aguirre. Método: Sinfónico-Autista-Esquizoide © 2010.

2011-06-19T23:26:00.001-07:00

Soy amigo de los filósofos, pero soy más amigo de la verdad.

Máxima 1) Ayuda a los demás sin perjudicarte a tí mismo.

Máxima 2) Piensa en ganar/ganar. Analiza cualquier relación de interdependencia que mantengas, para evitar que sólo vaya a ganar una de las dos partes, lo cual es incorrecto, y si se evidencia que alguno de los dos va a perder, no hay trato. Piensa en que tú ganes y la otra persona también.

Máxima 3) En las relaciones interdependientes con los demás, evita los lugares en que se imponga por la fuerza la influencia territorial de poder, para evitar manipulaciones.

Máxima 4) No vayas donde no te quieren. Vé sólo a donde se te aprecia.

Máxima 5) Evita las discusiones inútiles. El sabio gana con el silencio.

Máxima 6): Practica la tolerancia, la humildad y la compasión con los demás, recuerda que siempre habrá personas que saben algo que tú no y otras que ignoran algo que tú sabes.

Máxima 7) Sigue recordando que formas parte de la humanidad y que cada persona tiene en sí una parte de lo Divino.

Máxima 8) Sigue recordando que los líderes que se imponen por medio del terror y la fuerza, son obedecidos pero odiados, a diferencia de los líderes que practican la virtud y nos enseñan con el ejemplo, los cuales, siempre son amados, porque "la palabra dicta, pero el ejemplo arrastra."

Máxima 9) Quien te diga que estás absolutamente equivocado, ten por cierto que está absolutamente equivocado.

Máxima 10) Desconfía de los "test de inteligencia", así como de los que se tienen por muy inteligentes, pues todo cambia constantemente, unas veces se actúa estúpidamente y otras inteligentemente, y corroborado empíricamente está: no hay ser humano perfecto de manera permanente, quien pretenda serlo, se engaña a sí mismo.

Máxima 11) Sigue recordando que la sabiduría NO es monopolio de unos cuantos, está al alcance de todos, tan es así que existe en nuestra época la World Wide Web, medio de difusión masiva para los investigadores del conocimiento, la conciencia y los grandes logros de la humanidad.

Máxima 12) Si nada en la vida es gratis, nadie puede arrebatarme por la fuerza lo que no está dispuesto a pagar a cambio por mis servicios. La época de los que consideraban que había seres humanos de segunda, de los que forzaban a otros, y que llevaban a genocidio a quien no aceptaba la tiranía-dictatorial ha terminado, la esclavitud ha sido abolida, el conocimiento nos hace libres.

Máxima 13) Piensa antes de hablar, escribir o hacer algo. Que lo que digas, escribas o hagas sea en provecho tuyo y de tus compañeros.

Máxima 14) Detecta, admite y corrige tus defectos de carácter e inclínate a practicar su contrario, o sea, la virtud que se le opone al defecto en turno.

Máxima 15) Si superas a tu maestro, sigue su mismo camino, si no, sigue una ruta diferente. Nadie puede dar lo que no tiene. Persiste, busca hasta encontrar un modelo de virtud para imitarlo. No todo es para todos, ni para todos lo mismo. Largo es el camino por medio de las palabras y los preceptos, breve y eficaz por medio del ejemplo. Nadie tiene la obligación de ayudarte, excepto tú.

Máxima 16) Aplícate a lo que mejor sabes hacer. Pelea sólo aquellas guerras que vas a ganar.

Máxima 17) Tienes derecho a equivocarte.

Máxima 18) Aléjate de los que pretenden sembrar en tí complejos de inferioridad.

Máxima 19) Distingue a los que utilizan las ideas para controlar, anestesiar, dirigir y manipular al hombre, declarando que no es capaz de velar por sí mismo; ¡Rebélate! Afirma tu libertad de pensar, tu razón y voluntad. El pensamiento es subversivo y revolucionario, destructivo y terrible. El pensamiento es despiadado con los privilegios, las instituciones establecidas y los hábitos confortables.

Máxima 20) Bebe directamente de las fuentes. Estudia: Civismo, Ética, Lógica y Filosofía.

Máxima 21) Estudia Geometría, Estética y Metafísica. "La geometría ilumina el intelecto y templa la mente. Todas sus pruebas son claras y ordenadas. Apenas caben errores en el razonamiento geométrico, pues está bien dispuesto y ordenado. Así, no es probable
que la mente que se aplica a la geometría con regularidad cometa errores. De este modo, quien sabe geometría adquiere inteligencia." Ibn Khaldun

Máxima 22) Es mejor que permanezca célibe.

Máxima 23) Memento mori.

Máxima 24) La mayor y más grande de todas las victorias consiste en vencerte a tí mismo, paso a paso, concéntrate en una cosa a la vez. La lucha tiene por objeto nuestra propia salvación. El mayor testimonio del triunfo es la libertad, sin reverencias a nadie. ¿Quieres gobernar? Gobierna tu Mente. ¿Quieres conquistar? Conquista las Virtudes. Javier Aguirre

Reeditando la cortesía en el siglo XXI (Para la buena convivencia). Escolios. Método: Sinfónico-Autista-Esquizoide © 2010.

2011-06-19T23:25:00.001-07:00

Terapéutica filosófica

De la cortesía

RC 0,1 La cortesía y la urbanidad como virtud que guarda relación con el prójimo y con nosotros mismos.

RC 0,2 Es correcto practicar reglas de urbanidad por motivos práctico-útiles-
Humanitarios, para quien desee la compostura del cuerpo y la
prudencia.

En internet:
*Sigue recordando que tratas con personas, si se abusa de la ausencia física, seguramente no serás ayudado cuando lo nececites.

*Las exposiciones breves, son más leídas que los párrafos largos (LADRILLOS), sé claro y conciso.

*No incluir todo el texto del mensaje original en las respuestas, sólo el necesario para tener claro el tema a responder.

*Léete el post del grupo, para ver de qué y cómo van los temas, luego, no te dediques sólo a leer, participa exponiendo tus opiniones.

*No estás escribiendo un SMS. Tienes todo el espacio que necesites, así que evita la jerga del móvil.

*Si es conveniente enviar algún adjunto (BINARIOS), cuélgalos en el JUNK, que es el grupo que está para eso, indicándolo en USUARIOS, para que vayan a buscarlo allí.

*Evita enviar publicidad no deseada (Spam), está muy mal visto.

*Coloca en el encabezado del mensaje de forma clara tu exposición, para que los lectores decidan si les interesa leer la noticia o no. A los que les interese el tema o sepan de él, te contestarán más rápido.

*Evita el envío de mensajes a varios grupos a la vez (CROSSPOSTING), cada mensaje dirígelo al grupo al que va destinado. Javier Aguirre

Cuaderno de Investigaciones geométricas con escolios por el método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

2011-06-19T23:24:00.000-07:00

"La geometría supone la existencia de un espacio físico, en el cual los variados

objetos físicos mantienen entre sí relaciones espaciales, correspondientes que las

manifiestan, en los espacios privados, los lados sensibles de cada uno son

aquellos que corresponden a los objetos físicos y es sobre esto que la geometría trata.” Bertrand Russell

“La influencia de la geometría en la filosofía y el método científico ha sido profunda. La geometría, tal como fue establecida por los griegos, comienza con axiomas, que son (o creían serlo) evidentes en sí mismos. Luego avanza la geometría por razonamientos deductivos hasta los teoremas (o proposiciones) que no son, ni mucho menos, evidentes en sí. Los axiomas y teoremas se tienen por
ciertos en el espacio real, y éste es algo dado por la experiencia. Así parecía ser posible descubrir cosas en el mundo real, descubriendo primero lo que es evidente en sí”, y después haciendo uso de la deducción. Esta idea influyó en Platón, Kant y en la mayoría de los filósofos intermedios. Cuando dice la Declaración de la Independencia que “estas verdades las consideramos como evidentes en sí, se
rige por Euclides. La doctrina del siglo XVIII de los derechos naturales es una búsqueda de axiomas euclidianos en el campo de la política (evidente por sí mismo, sustituido por Franklin, en lugar de lo “sagrado e innegables”, de Jefferson). La forma de “los principios” de Newton, a pesar de su materia
reconocidamente empírica, está dominada del todo por Euclides. La teología, en sus exactas formas escolásticas, se nutre de la misma fuente; la religión personal se deriva del éxtasis; la teología, de las matemáticas, y ambas se encuentran en Pitágoras. [Russell, Bertrand: Historia de la filosofía occidental, Tomo I, p.56].

Crear un modelo matemático

Diseño

"El contacto más directo con la conciencia es a través de la vista."

Saber dibujar es una característica que siempre ha sido apreciada en el mundo en que vivimos.

Desde los tiempos de las cavernas las personas conocían las técnicas de representación visual siempre fueron muy valorizadas. Antiguamente no se conocían métodos para un aprendizaje de este arte, entonces esa era una característica que surgía naturalmente y ni el propio artista sabía explicar, el
fenómeno directo.

Por causa de eso se creía que saber dibujar era un don que la persona ya tenía desde nacimiento y sólo podría ser dado por Dios.

Lo que fue descubierto tiempos más tarde era que el secreto estaba en la

manera como el dibujante había evolucionado su técnica de dibujo. La experiencia de él le había permitido pasar por una serie de etapas que posibilitaran el mejoramiento y su capacitación de las habilidades de visualización y consecuentemente, de su expresión visual. Esas etapas y esos métodos de aprendizaje no son ya algo secreto en los días de hoy y no se cree más que lo bien diseñado sea un don dado por Dios, ello es adquirido a través de mucha práctica.

Tener un buen conocimiento sobre el arte de diseñar es importante para cualquier persona, más para los profesionales que están próximos directamente con imágenes y representaciones eso pasa a ser fundamental, pues permite una mejor visualización del mundo y de las cosas. Si vos no tiene un buen dibujo, no se preocupe, pues ese problema será resuelto si hace todos los ejercicios que nosotros le sugerimos y los practica diariamente. Tener una visión más profunda de los objetos, los escenarios, las sombras, las texturas, los colores, son cosas que ayudan al profesional a tener ideas y a hacer soluciones más coherentes a los problemas.

Lo que queremos que haga ahora es que imagine que sus conocimientossobre técnica del dibujo son bloques, parecidos a edificios, que están construidos en partes, como si fueran piezas de lego.

Ahora escriba todo lo que va a aprender sobre diseño, y usted hará eso desarmando todos esos bloques, removiendo pieza por pieza y guardándolas, has que tu mente sea un campo vacío sobre ese asunto, como la mente de un bebé.

Ahora que no posee ya ninguna idea preconcebida sobre el arte del diseño nosotros podemos iniciar la reconstrucción de su conocimiento, reorganizando las piezas y acondicionando nuevas, para que ello se torne firme y conciso, permitiendo una visualización y un acceso fácil, rápido y claro cuando esas
informaciones visuales fueran necesarias.

En cuanto al material utilizable para la composición de los diseños nosotros recomendamos solamente una mesa digitalizadora. Vos podrá realizar algunos estudios y esbozos con lápiz y papel, más para el arte final es extremadamente recomendable el uso de medios digitales.
Javier Aguirre

Siguientes análisis son de el libro: El mundo de Sofía, Jostein Gaarder, trad., Kirsti Baggethun y Asunción Lorenzo, edit., décima tercera reimp., México, 2004.

“Nada puede surgir de la nada”

¿Cómo es posible que una materia se altere de repente para convertirse en algo
completamente distinto?

Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre.

<>. Pero Parménides no lo creía ni siquiera cuando lo
veía… Como filósofo, consideraba que era su obligación descubrir toda clase de
<>. Esta fuerte fe en la razón humana se llama racionalismo.

Heráclito también señaló el hecho de que el mundo está caracterizado por
constantes contradicciones.

Tanto el bien como el mal tiene un lugar necesario en el Todo, decía Heráclito. Y
si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejaría de existir.

Para Heráclito, Dios -o lo divino-… En lugar de la palabra <>, emplea a
menudo la palabra griega logos, que significa razón.

Heráclito opinaba que tiene que haber una especie de <>, o ,
<> que dirige todo lo que sucede en la naturaleza.

Es evidente que el agua no puede convertirse en un pez o en una mariposa.

---Es correcto fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos, creer lo que vemos, y
lo que vemos es precisamente cambios en la naturaleza.--

Rechazar la idea de que hay solo un elemento.

La naturaleza tiene cuatro elementos o <>: tierra, aire, fuego y agua, y
todo está compuesto en distintas proporciones de mezcla. Cuando muere una flor
o un animal, los cuatro elementos vuelven a separarse, para luego volver a
mezclarse.

Comparación de lo anterior con los cuatro colores: amarillo, rojo, azul y negro,
Combinándolos para obtener hasta cientos de colores, mezclándolos en distintas
proporciones.

¿Cuál es la causa por la que los elementos se unen para dar lugar a una nueva
vida? ¿Y por qué vuelve a disolverse <>, por ejemplo, una flor?

Empédocles pensaba que había dos fuerzas que actuasen en la naturaleza. Las
llamó <> y <>. Lo que une las cosas es <>, y lo que las
separa, es <>.

Incluso, hoy en día, la ciencia distingue entre <> y <>.

¿Qué es lo que pasa cuando observamos algo con nuestros sentidos?

¿Cómo puedo ver una flor, por ejemplo?

¿Qué sucede entonces?

También Anaxágoras se imaginaba una especie de fuerza que <crea animales y humanos, flores y árboles. A esta fuerza la llamó espíritu o
entendimiento (nous).

La comprensión tiene necesariamente que costar algún esfuerzo. Seguramente no
admirarías mucho a alguien que entendiera de todo sin que le hubiese costado
ningún esfuerzo.

Intenta volver a pensar de nuevo con tu propia inteligencia, sin utilizar lo que has
aprendido de otros. Utilizando tu razón, estudia la naturaleza, los análisis
químicos.

La filosofía es interesante porque puedes seguir los argumentos con tu propia razón, sin tener que acordarse de todo lo que se ha aprendido en los institutos, la filosofía no es algo que se pueda aprender, sino que quizás uno pueda aprender a pensar filosóficamente.

Progreso

2011-06-19T23:17:00.001-07:00

Número irracional Pi

“El hombre razonable se adapta al mundo. El irracional espera que el mundo se adapte a él. Por tanto, el progreso lo hacen los irracionales." George Bernard Shaw.

Investigación de las máximas en: Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, edit. Sudamérica, versión virtual.

2011-06-19T23:13:00.001-07:00

Tonatiuh, Dios del sol. Javier Aguirre 2002.

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

De las máximas.

Roberto Javier Aguirre Rendon
Escritos tomados de: Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía.
Máximas: Son principios regulativos de la investigación (Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía.)

El principio de autonomía reza, pues, “Elegir de tal modo, que la misma volición abarque las máximas de nuestra elección como ley universal” (Ferrater Mora, Dicc. de Filos.)

LA MÁXIMA LIBERTAD, LA MÁXIMA CONCIENCIA Y LA MÁXIMA REALIDAD

“El ser está en lo absoluto y el orden de sus manifestaciones es necesario”

“Y de ahí también que la pura contingencia desemboque en una forma de ser que, por ser enteramente libre, se crea su propia ley, se realiza máximamente a sí mismo y alcanza con ello un modo de “necesidad” que es el cumplimiento de sí y de todas sus posibilidades de autorrealización.”

“Tal conciencia se ha manifestado con máxima intensidad entre los filósofos.”

“Si las máximas de los seres racionales no coinciden por su propia naturaleza con el principio objetivo del actuar según la ley universal, es decir, de modo que la voluntad pueda al mismo tiempo considerarse así misma como si sus máximas fueran leyes universales (véase IMPERATIVO), la necesidad de actuar de acuerdo con dicho principio es la necesidad práctica o deber.”

“En sus máximas, Demócrito basa la virtud en el equilibrio interno entre el tumulto de las pasiones. Este equilibrio puede conseguirse mediante el saber y la prudencia, que enseñan cómo hay que vivir, esto es, cómo hay que conseguir la felicidad, la cual no radica, por la propia alma, que es “ la mas noble parte del hombre.”

“Se duda justamente por que sólo de la duda puede nacer la certeza máxima.”

“Máxima morales de los estoicos = Filosofía Moral”

“Máxima de Hume, según la cual hay que buscar siempre la base empírica de nuestras ideas”.

“Máxima einsteniana; “Para saber algo sobre los métodos usados por los físicos teóricos hay que atenerse al siguiente principio: no prestar atención a lo que dicen, si no a lo que hacen”.

“La máxima fundamental jainista: “No vivas para conocer, mas conoce para vivir”

“Herder consideraba absolutamente indispensable consagrar atención máxima de la filosofía de la historia de la humanidad”.

“El imperativo - dice Kant ( K.p V, 36-7 ) - es una regla práctica que se le da a un ente cuya razón no determina enteramente a la voluntad. Tal regla expresa la necesidad objetiva de la acción, de tal modo que la acción tendría lugar inevitablemente deacuerdo con la regla si la voluntad estuviera enteramente determinada por la razón. Este es el motivo por el cual los imperativos son objetivamente válidos, a diferencía de las máximas, que son principios subjetivos”.

“Pues aunque las máximas son tambíen principios, no son imperativos”.

( I ) “Obra sólo de acuerdo con la máxima por la cual puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal” ( Fórmula de la ley universal”

( II ) “Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad en ley universal de la Naturaleza “ (Fórmula de la ley de la Naturaleza)

( III ) “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu propia persona como en la persona de cualquier otro, siempre a la vez como un fin, nunca simplemente como un medio “ (Fórmula del fin en sí mismo) “.

( IV ) “Obra de tal modo que tu voluntad pueda considerarse a sí misma como constituyendo una ley universal por medio de su máxima” (Fórmula de la autonomía) “.

( V ) “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines” (Fórmula del reino de los fines.)

“Ley fundamental de la razón pura práctica”; “Obra de modo que tu máxima pueda valer siempre al mísmo tiempo como principio de una legislación universal.”

“Investiga entonces si la máxima de su acción podria convertirse en ley universal de la Naturaleza”

“Por lo pronto adopto como máxima el principio de que puedo acortar mi existencia cuando la mayor duración de ésta tenga que proporcionarme mayores males que bienes.”

“¿Qué ocurriría si mi máxima se convirtiese en tal ley?”

“Tal regla ( o máximas ) de la razón se convierte en un principio de la razón pura cuando se supone que, una vez dado lo condicionado, se dan toda la serie de condiciones subordinadas unas a otras.”

“Potencia máxima.”

“En el estudio de las construcciones mentales matemáticas “existir” debe ser sinonimo de “ser construido” “entre las máximas propugnadas por los institucionistas en el sentido antes referido se hallan las siguientes:

( 1 ) No es posible llevar a cabo ninguna investigación sobre los fundamentos de la matemática sin prestar atención a las condiciones en que se desarrolla la actividad mental de los matemáticos.

( 2 ) La matemática debe desarrollarse independientemente de cualquiera ideas preconcebidas sobre la naturaleza de las entidades matemáticas o de la actividad matemática ( Conocimiento que solo luego se adquiere )

( 3 ) La mátemática es independiente de la lógica, en tanto que la lógica depende de la matemática. La lógica aparece en la creación del lenguaje matemático y en el analisis de este lenguaje. “

“La máxima inmersión en la materia”

“La serie máxima de posibilidades. “En otros terminos: Todo posible que no sea contradictorio esta, por asi decirlo, “Destinado a existir” todo posible se hace actual siempre que no haya nada que se oponga a su realización, es decir, en la medida en la que haya una razón suficiente para que se lleve a cabo”

“La ley natural es la que rige en el reino de las causas; la ley moral es la que rige en el reino de los fines o de la libertad.

La primera es, pues, la expresión de las relaciones constantes observadas en los fenomenos de la naturaleza, las llamadas regulandades naturales. La segunda es la expresión de un imperativo, es decir, de un principio objetivo y válido de legislación universal, a diferencia de la máxima, que es el principio subjetivo, y del precepto, que se aplica a un acto único. La ley natural, en suma, es comprobatoria; la ley moral, imperativa.”

“El mundo de la materia, disperso en la multiplicidad y máximamente alejado de la simplicidad.”

“El dualismo aparece acentuado máximamente en la relación misma entre la realidad y lo que puede enunciarse de ella, entre el objeto y el juicio.”

“Marco Aurelio…quiere más bien que los hombres a quienes se dirige penetren en el modo de vida que suscintan las máximas, las cuales no deben tomarse aisladamente, sino siempre dentro de un conjunto…Una está en el libro VIII (52) y dice: “El que no sabe que el Universo existe, no sabe donde está.” El que no conoce el propósito del Universo, no sabe quien es ni qué es el Universo. El que fracasa en cualquiera de estos respectos no puede ni siquiera decir por qué ha nacido.” La otra está en el libro IX (16) y enuncia: “Vive constantemente la más alta [excelente, bella] vida.”

“La materia es potencia máxima y actualidad mínima, pero en modo alguno una nada.”

MÁXIMA. Muchos escolásticos usaron el término máxima en la expresión propositio máxima, por la cuál entendían una proposición a la vez evidente e indemostrable por no haber otra anterior en la cual apoyarse. Para distinguir entre la propositio máxima y cualquier otra proposición expresando una notitia intuitiva y directa de una realidad particular que también podía ser considerada como evidente e indemostrable se indicaba que la propositio máxima es una proposición de alcance universal, es decir, un principio. La propositio máxima era, por tanto, equivalente a un axioma (VËASE), tal como se desprende de la definición dada de tal porposición por Santo Tomás en su comentario a los Pr. An. ( 1 anal, 5 e): la propositio máxima es aquella quam necessare est habere in mente et it assentire quemlibet, qui doceri debét.

Mas tarde se entendió por propositio máxima un principio de la ciencia, el cual puede ser obtenido por medio de una generalización de hechos particulares y puede poseer, por tanto un carácter de máxima probabilidad. Tal es el caso de las axiomata generalíssima de que habla Francis Bacon a diferencia de las axiomata media, que son intermedias entre aquellas y los hechos particulares (Novum Organum, II, 5). Leibniz se refiere a una distición entre proposiciones evidentes ex terminis y máximas. Estás ultimas “Son consideradas a veces como proposiciones [bien] establecidas, tanto si son evidentes como si no lo son”. “Ello puede ser bueno para los principiantes, pero cuando se ha de establecer los fundamentos de las ciencias es otra cosa. Es asi como son consideradas a menudo en la moral e inclusive entre los lógicos en sus tópicos… por lo demas, hace tiempo que he anunciado públicamente y en privado que sería importante demostrar todos nuestros axiomas secundarios, de los cuales nos servimos de ordinario, reduciéndolos a los axiomas primitivos, o inmediatos, e indemostrables, que son los que llamaba hace poco los idénticos” (Nouveaux l Essais, IV, VII, 5 1).

Locke habla de “las máximas” en el Essay, IV, viii, diciendo “que hay una clase de proposiciones que, bajo el nombre de máximas o axiomas, han sido consideradas como principios de la ciencia, y por ser evidentes por si mismas se han supuesto que eran innatas, sin que nadie, que yo sepa, se haya tomado nunca la pena de mostrar la razón y el fundamento de su claridad o validez.” Pero es menester, arguye Locke, preguntarse por la razón de su evidencia. A este respecto Locke estima que el ser evidentes por sí mísmo no es algo peculiar a los axiomas admitidos, pues en lo que toca a la identidad y diversidad todas las proposiciones son igualmente evidentes por si mismas. La rázón de ello es que “la percepcion inmediata del acuerdo o desacuerdo de identidad se halla fundado en el hecho de que el espiritu posee ideas distintas”, de modo que “hay tantas proposiciones evidentes por si mismas como ideas tenemos”. Por otro lado, en la coexistencia tenemos solo algunas proposiciones evidentes por sí mismas, en otras relaciones podemos tener muchas, y en lo que toca a la existencia real no tenemos ninguna.

Las “máximas o axiomas” no son las verdaderas que conocemos primero. No pueden usarse para probar proposiciones menos generales que ellas ni pueden servir de fundamentos inconmovibles de las ciencias, o de puntos de partida para encontrar verdades todavia no conocidas. Sin embargo no son totalmente inútiles, pueden usarse para enseñar las ciencias y para las disputas (razón por la cual estuvieron tan en boga entre los escolásticos). Pero de ninguna manera pueden reemplazar las ideas claras y distintas que empleamos en nuestras pruebas.

Máxima puede ser tambien empleado, y ha sido empleado cada vez mas en el sentidio de “principio moral”: las máximas fueron entendidas ya desde el siglo XVII tambien, y hasta sobre todo, como “máximas morales”. Importante es en este respecto el uso que hizo Kant del término “máxima”.

En la fundamentación de la metafísica de las costumbres Kant presenta dos clases de principios:

( 1 ) El principio subjetivo de la volición o máxima. Las máximas son, pues, una clase de principios, A su vez, el llamado principio objetivo puede servir tambien subjetivamente como principio práctico de todos los seres racionales si la razón teórica alcanza a ejercer poder completo sobre la facultad del deseo. En la crítica de la razón práctica Kant distingue entre el imperativo (VÉASE), que es objetivamente válido, y la máxima o principio subjetivo, que determina la voluntad solo en tanto que es o no la adecuada al efecto. Las máximas son, pues, principios, pero no imperativos. En cierto modo las máximas pueden considerarse como reglas intermedias entre la ley moral universal abstracta y las reglas de acción concreta para el individuo. Las máximas son a su vez materiales o formales. las máximas materiales, llamadas tambien empíricas o a posteriori, éstan basadas en inclinaciones y se refieren a los fines que constituyen su materia. Las máximas formales llamadas tambien a priori, no depende, en cambio, de los deseos. Kant se refiere con más frecuencia a las primeras que a las segundas. En las máximas materiales se manifiestan, en efecto, los principios, de tal modo que puede verse por las primeras cuáles son estos últimos ejemplos (VÉASE IMPERATIVO) de máximas y habla de “Obrar según máximas tales que…” Las máximas materiales, en suma, consideran las circunstancias que concurren en nuestros juicios morales, mientras que las máximas formales consideran los motivos y las consecuencias.

“…Máxima atribuida a los “siete sabios”: ne quid nimis, “de nada demasiado”

La máxima establecida por Hume es “que ningún testimonio es suficiente para establecer un milagro, a menos que el testimonio sea de tal especie, que su falsedad sea más milagrosa que el hecho que trata de establecer.”

El ideal consiste justamente en alcanzar la libertad máxima dentro de las posibilidades dictadas por las circunstancias naturales e históricas.

CINISMO- ESTOICISMO

LA MÁXIMA POTENCIA Y “LIBERTAD” DEL UNIVERSO -MULTIVERSO-, ES DECIR, AL MÁXIMO VALOR Y A LA MÁXIMA FELICIDAD.

MÁXIMA PERFECCIÓN.

MÁXIMA DESEMEJANZA EN LA SEMEJANZA.

De la positivilidad minima a la positivilidad máxima o efectividad hay una gradación que permite hablar de lo efectivo como de una posibilidad mayor y de lo posible como de una efectividad menor, uniendo de este, modo lo que parecia irremediablemente desgajado; la posibilidad y la efectividad o factualidad.

“La conocida máxima pragmática y considerada como norma para alcanzar el tercer grado de claridad de la aprehensión”: “concebimos el objeto de nuestras concepciones considerando los efectos que pueden ser concebibles como susceptibles de alcance práctico. Asi pues, nuestra concepción de estos efectos equivale al conjunto de nuestra concepción del objeto.”

La máxima atribuida a Occam acerca de la necesidad de no multiplicar los entes más de lo necesario.

MÁXIMA UNIVERSALIDAD -MULTIVERSALIDAD-

MÁXIMA NEUTRALIDAD

“El concepto por el cual todo ser racional debe considerarse como un legislador universal por medio de todas las máximas de su voluntad de suerte que pueda juzgarse a sí mísmo y sus actos, conduce a un concepto muy fecundo… es decir, al concepto de un reino de los fines.” “Entiendo por reino de los fines- escribe Kant en la misma obra- la trabazón sistemática de diversos seres racionales por medio de leyes comunes [Comunitarias]. “En el reino de los fines los seres racionales (las personas) alcanzan dignidad (Würde), por su participación en la legislación universal” (allgemeine Gezetzgebund).
Se trata de un “reino ideal” y de un mundus intelligibilis, no de un “mundo sensible”.
Kant ha hablado asi mismo del reino de la virtud (Reich der Tugend), el cual es una comunidad que se rige según leyes virtuosas (Tugendgesetzen).

( 1 ) La velocidad de la luz es constante y es la máxima velocidad en el universo.

( 2 ) La masa aumenta con la velocidad.

( 3 ) La energía es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz.

( 4 ) El tiempo disminuye con la velocidad.

( 5 ) El tiempo es representable en un sistema de cuatro coordenadas: una para el tiempo y tres para el espacio.

Pend. Pag. 379

Educación

2011-06-19T23:12:00.001-07:00

"El hombre se educa sólo en la medida en que se apropia bienes culturales, que llamamos lengua y economía, ciencia y técnica, arte y religión." Historia general de la pedagogía, Francisco Larroyo, edit., Porrúa, 1a. reimp., de la 20 edición, México, 1986, p.37

Séneca y Talmud

2011-06-19T23:11:00.002-07:00

"¿Cuántos días te quitó el acusado, cuántos el pretendiente, cuántos la vieja cansada de enterrar herederos, cuántos el que se fingió enfermo para despertar la avaricia de los que codician su herencia, cuántos el amigo poderoso que te tiene, no para amistad, sino para ostentación? Haz te ruego un avanzo, y cuenta los días de tu vida, y verás cuán pocos y desechados han sido los que has tenido para ti."

"Si yo no soy para mí mismo, ¿quién será para mi? Si yo no soy para mí solamente, ¿quien soy yo? Y si no ahora, ¿cuándo?" —Refranes del Talmud.

Discurso del método. Meditaciones metafísicas. Reglas para la dirección del espíritu. Principios de la filosofía. René Descartes

2011-06-19T23:11:00.000-07:00

de Javier Aguirre, el jueves, 03 de junio de 2010 a las 16:23
.

Edit. Porrúa, 21 a. edic., México, 2006.

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

La filosofía es la ciencia universal.

La filosofía pierde su carácter gremial y se convierte, en sus mejores creaciones, en libre actividad de los
individuos; busca sus fuentes en toda la amplitud de la realidad, y se presenta también, públicamente,
con la vestimenta de las modernas lenguas racionales. Comienza el surgimiento autónomo de las
personalidades.

La pasión del saber, indiferente a todo afán de bienes externos, el irresisbtible impulso de
autoformación, la lucha contra todo engaño de sí mismo, la exaltación de la vida puramente intelectual y
la plena austeridad de la verdad íntima.

1. No aceptar nunca como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal. Regla de
evidencia.

2. Dividir cada una de las dificultades que hallase a mi paso en tantas partes como fuere posible y
requiera su más fácil solución. Regla del análisis.

3. Ordenar los conocimientos, empezando por los más sencillos y fáciles, para elevarme poco a poco y
como por grados hasta los más complejos, estableciendo también cierto orden en los que naturalmente
no lo tienen. Regla de síntesis.

4. Hacer siempre enumeraciones tan completas y revistas tan generales que se pueda tener la
seguridad de no haber omitido nada. La enumeración verificará el análisis, la revisión la síntesis. Regla
de la pueba.

El mundo es extensión, y si la ciencia que estudia la extensión es la geometría, la física, que estudia el
mundo, es geometría.

El atributo del espíritu es el pensar (la conciencia). En esto se manifiesta su esencia; nunca está, por lo
tanto, sin pensar.El atributo del cuerpo es la extensión, pues sin ella no es posible cuerpo
alguno.

Ensayo sobre el entendimiento humano. John Locke, 2a. reimp., F.C.E., México, 2005.

2011-06-19T23:09:00.001-07:00

de Javier Aguirre, el jueves, 03 de junio de 2010 a las 11:00
.

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

[El entendimiento]"No sirve para aumentar nuestro conocimiento, sino para sostener un duelo con él." De la Razón, P. 684

Tratado de la naturaleza humana, David Hume, libros en la red www.dipualba.es/publicaciones

2011-06-19T23:08:00.001-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"Y toda hipótesis que pretenda descubrir el origen y cualidades últimas de la naturaleza humana debe desde el primer momento ser rechazada como presuntuosa y quimérica." P. 17

‎"El único fin de la lógica es explicar los principios y operaciones de nuestra facultad de razonamiento, y la naturaleza de nuestras ideas." P. 16

‎"Del mismo modo que la ciencia del hombre es el único fundamento sólido para la fundamentación de las otras ciencias, la única fundamentación sólida que podemos dar a esta ciencia misma debe basarse en la experiencia y la observación." P. 17

Lo mejor de Bertrand Rusell, 1a. edic., Edit. Edhasa, España, 1989.

2011-06-19T23:07:00.001-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"Toda pasión aislada es insana en su aislamiento; podría definirse la cordura como una síntesis de insanias. Toda pasión dominante engendra un miedo dominante, el miedo de su propia insatisfacción. Todo miedo dominante engendra una pesadilla, que se expresa a veces en un temor paralizante y a veces en un terror inconsciente o subconciente exclusivo de los sueños." P. 21

"En todos los manicomios se encuentran hombres que permiten que su amor al poder les distorsione la visión del mundo: uno piensa que es el director del Banco de Inglaterra; otro pensará que es el rey, e incluso habrá quien crea ser Dios. Ficciones muy similares, si las expresan hombres educados en un lenguaje oscuro, conducen a la docencia de la filosofía; y si las expresan hombres apasionados en lenguaje elocuente, conducen a las dictaruras." P. 22

"Es buena la vida que se inspira en el amor y es guiada por el conocimiento." P. 17

‎"Es curioso y doloroso que casi todos los tratamientos completamente inútiles en los que se ha creído durante la larga historia de la tontería médica hayan sido de tal naturaleza que causaran siempre enormes sufrimientos al paciente." P. 24

"La asociación de personas con gustos y opiniones similares genera felicidad." P. 25

‎"Si es el demonio quien tienta a los jóvenes con el goce, ¿no es acaso este mismo personaje quien persuade a los mayores a que condenen el goce de aquellos?" P. 27

‎"En una época, los periódicos dijeron que yo estaba muerto, pero luego, examinando los hechos, llegué a la conclusión de que el juicio era falso. Cuando el juicio viene primero y las pruebas después, se da un proceso llamado <>, que implica la confrontación del juicio con la realidad." P. 32

‎"Si quiero viajar en avión a Nueva York, la razón me indica que es mejor coger un avión que vaya a Nueva York que uno que vaya a Constantinopla. Supongo que los que me juzgan excesivamente racional querrían que me turbara de tal modo en el aeropuerto que me lanzara al primer avión que partiera y que, cuando éste me depositara en Constantinopla, maldijera yo al a gente que me rodea por tratarse de turcos y no de norteamericanos. Ésta sería una conducta llena de sensibilidad y emotividad que, me imagino, merecería el elogio de mis críticos." P. 31

‎"se han de encontrar otros medios de asegurar una inocente descarga de la energía física no utilizada que engendra amor a la excitación." P. 26

Constante admiración

2011-06-19T23:06:00.001-07:00

Redescubriendo el multiverso

"La filosofía no es algo que se puede aprender, sino que quizás uno pueda aprender a pensar filosóficamente."
El mundo de Sofía, Jostein Gaarder, trad., Kirsti Baggethun y Asunción Lorenzo, edit., Patria, décima tercera reimpresión, México, 2004, p.49

2011-06-19T23:05:00.001-07:00

Informática

Es la ciencia-disciplina aplicada que abarca el conjunto de conocimientos científicos

[<> (estudio de métodos, desarrollos, procesamiento,

diseminación)] y técnicos [<> (utilización en el

conjunto de tecnología como son ordenadores, dispositivos electrónicos y sistemas

computacionales )], encargada de almacenar, procesar y transmitir, información y

datos en formato digital, que permite la aplicación del tratamiento automático de la

información.

La palabra informática es un acrónimo de las palabras information y

automatique.

Ensayos escogidos, Michel de Montaigne [Miguel Eyquem López], UNAM, México, 1997.

2011-06-19T23:04:00.000-07:00

Escolios por el Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"No sólo en la medicina, sino en otras artes más seguras la fortuna tiene siempre una buena parte."
‎" Habita fides ipsam plerumque fidem obligat (Muchas veces la confianza que inspiramos a los demás hace que éstos nos procuren la suya. Tito Livio, XXII, 22)" P. 60
03 de junio de 2010 a las 22:54 ·

‎"Descubrir en otro mis propias faltas me parece tan lícito como reprender, lo que suelo hacer a veces, las de otro en mí." P. 67
03 de junio de 2010 a las 23:35 ·

‎"Che non men che saver, dubbiar m'aggrata: De la propia suerte que saber, también el dudar es meritorio. DANTE, infierno, cant. XI, v 93." P. 72
03 de junio de 2010 a las 23:38 ·

‎"La verdad y la razón son patrimonio de todos." P. 73
03 de junio de 2010 a las 23:45 ·

‎"De aquello que se conoce rectamente se dispone en todo momento sin mirar el patrón o modelo, sin volver la vista hacia el libro." P. 74
03 de junio de 2010 a las 23:46 ·

‎"La modestia y el silencio son cualidades útiles en la conversación. Se acostumbrará al niño a que no haga alarde de su saber cuando lo haya adquirido; a no contradecir las tonterías y patrañas que puedan decirse en su prescencia, pues es descortés censurar lo que nos choca o desagrada. Conténtese con corregirse a sí mismo y no haga a los demás reproche de lo que le disgusta, ni se ponga en contradicción con las públicas costumbres: Licet sapere sine pompa, sine invidia.(Se puede ser sabio con modestia, sin orgullo. SÉNECA, Epist, 103)." P. 77
03 de junio de 2010 a las 23:57 ·

‎"Debe acostumbársele a no entrar en discusiones ni disputas más que cuando haya de habérselas con un campeón digno de ser contradicho." P. 77
04 de junio de 2010 a las 0:01 ·

‎"La opinión de un hombre asalariado, o no es cabal y está sujeta a trabas, o hay motivo para tacharla de imprudente e ingrata. El verdadero cortesano no puede tener más ley ni más voluntad que las de su amo, quien entre millares de súbditos lo escogió para mantenerlo y elevarlo. Tal merced corrompe la flaqueza del súbdito y le deslumbra." P. 78
04 de junio de 2010 a las 0:04 ·

‎"La frecuentación del mundo y el trato de los hombres procuran clarividencia de juicio." P. 81
04 de junio de 2010 a las 0:08 ·

Ética Nicomáquea. Ética Eudemia. Aristókrates. Edit. Gredos, 1a. edic., 1985, 5a. reimp., España.

2011-06-19T23:02:00.001-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

De la virtud

“Si, entonces, la función propia del hombre es una actividad del alma según la
razón, o que implica la razón, y si, por otra parte, decimos que esta función es
específicamente propia del hombre y del hombre bueno, como el tocar la cítara es
propio de un citarista y de un buen citarista, y así en todo añadiéndose a la obra la
excelencia queda la virtud (pues es propio de un citarista tocar la cítara y del buen
citarista tocarla bien), siendo esto así, decimos que la función del hombre es una
actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias, de acuerdo
con la mejor y más perfecta, y además en una vida entera (el autor excluye de la
felicidad al niño y al adolescente. Sólo la edad adulta es capaz de poseerla con el
ejercicio de las virtudes). Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y
así tampoco ni un solo día ni un instante para hacer venturoso y feliz.” P.
144.

“Nuestro razonamiento está de acuerdo con los que dicen que la felicidad es la
virtud o alguna clase de virtud, pues la actividad conforme a la virtud es una
actividad propia de ella .Pero quizás hay no pequeña diferencia en poner el bien
supremo en una posesión o en un uso, en un modo de ser o en una actividad.
1099a Porque el modo de ser puede estar presente sin producir ningún bien,
como el que duerme o está inactivo por cualquier otra razón, pero con la actividad
esto no es posible, ya que ésta actuará necesariamente y actuará bien. Y así
como en los Juegos Olímpicos no son los más hermosos ni los más fuertes los
que son coronados, sino los que compiten (pues algunos de éstos vencen), así
también en la vida los que actúan rectamente alcanzan las cosas buenas y
hermosas (La vida humana es, preferentemente, acción, y son nuestras acciones
las que nos hacen desgraciados o felices)… y en general las cosas virtuosas
gustan al que ama la virtud. Ahora bien, para la mayoría de los hombres los
placeres son objeto de disputa, porque no lo son por naturaleza, mientras que las
cosas que son por naturaleza agradables son agradables a los que aman las
cosas nobles. Tales son las acciones de acuerdo con la virtud, de suerte que son
agradables para ellos y por sí mismas. Así la vida de estos hombres no necesita
del placer como de una especie de añadidura, sino que tiene el placer en sí
misma. Añadamos además que ni siquiera es bueno el que no se complace en las
acciones buenas, y nadie llamará justo al que no se complace en la práctica de la
justicia, ni libre al que no se goza en las acciones liberales, e igualmente en todo
lo demás. Si esto es así, las acciones de acuerdo con la virtud serán por sí
mismas agradables. Y también serán buenas y hermosas, y ambas cosas en
sumo grado, si el hombre virtuoso juzga rectamente acerca de todo esto, y juzga
como ya hemos dicho. 1099b La felicidad, por consiguiente, es lo mejor, lo más
hermoso y lo más agradable…Pero es evidente que la felicidad necesita también
de los bienes exteriores…pues es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no
se cuenta con recursos.” Pp. 147,148.

“Con todo, aun cuando la felicidad no sea enviada por los dioses, sino que
sobrevenga mediante la virtud y cierto aprendizaje o ejercicio, parece ser el más
divino de los bienes, pues el premio y el fin de la virtud es lo mejor y
evidentemente, algo divino y venturoso. Además, es compartido por muchos
hombres, pues por medio de cierto aprendizaje y diligencia lo pueden alcanzar
todos los que no están incapacitados para la virtud.” P. 149

“…las actividades de acuerdo con la virtud desempeñan el papel principal en la
felicidad, y las contrarias, el contrario…en ninguna obra humana hay tanta
estabilidad como en las actividades virtuosas, que parecen más firmes, incluso,
que las ciencias; y las más valiosas de ellas son más firmes, porque los hombres
virtuosos viven sobre todo y más continuamente de acuerdo con ellas. Y ésta
parece ser la razón por la cual no las olvidamos. Lo que buscamos, entonces,
pertenecerá al hombre feliz, y será feliz toda su vida; pues siempre o
preferentemente hará y contemplará lo que es conforme a la virtud, y soportará las
vicisitudes de la vida lo más noblemente y con moderación en toda circunstancia
el que es verdaderamente bueno y <> sin tacha (expresión sacada
de un poema de SIMÓNIDES (fr. 4, DIEHL) anotada y discutida por PLATÓN en
Protágoras 339ª347a.). ” p. 152.

“Nosotros creemos, pues, que el hombre verdaderamente bueno y prudente
soporta dignamente todas las vicisitudes de la fortuna y actúa siempre de la mejor
manera posible, en cualquier circunstancia, como un buen general emplea el
ejército de que dispone lo más eficazmente posible para la guerra…Cuando uno
soporta con calma muchos y grandes infortunios, no por insensibilidad, sino por
ser noble y magnánimo.” Pp. 152, 153.

“Parece en efecto, que todo lo elogiable se elogia por ser de cierta índole y por
tener cierta referencia a algo; y así elogiamos al justo y al viril, y en general al
bueno y a la virtud por sus acciones y sus obras, y al robusto y al ágil, y a cada
uno de los demás por tener cierta cualidad natural y servir para algo bueno y
virtuoso…porque el elogio pertenece a la virtud, ya que por ella los hombres
realizan las nobles acciones.” P. 155.

“Y parece también que el verdadero político se esfuerza en ocuparse, sobre todo,
de la virtud, pues quiere hacer a los ciudadanos buenos y sumisos a las
leyes…Claramente es la virtud humana que debemos investigar, ya que también
buscamos el bien humano y la felicidad humana. Llamamos virtud no a la del
cuerpo, sino a la del alma; y decimos que la felicidad es una actividad del alma. Y
si esto es así, es evidente que el político debe conocer, en cierto modo, los
atributos del alma, como el doctor que cura los ojos debe conocer también todo el
cuerpo, y tanto más cuanto que la política es más estimable y mejor que la
medicina.” Pp. 156, 157.

“Pues decimos que unas son dianoéticas y otras éticas (las virtudes), y así, la
sabiduría, la inteligencia y la prudencia son dianoéticas, mientras que la liberalidad
y la moderación son éticas. De este modo, cuando hablamos del carácter de un
hombre, no decimos que es sabio o inteligente, sino que es manso o moderado; y
también elogiamos al sabio por su modo de ser, y llamamos virtudes a los modos
de ser elogiables.” P. 159.

“1. La virtud ética un modo de ser de la recta acción. 1103a15 Existen, pues, dos
clases de virtud, la dianoética y la ética. La dianoética se origina y crece
principalmente por la enseñanza, y por ello requiere experiencia y tiempo; la ética,
en cambio, procede de la costumbre, como lo indica el nombre que varía
ligeramente del de <> (Así el término ethikós procedería de êthos
<>, que a su vez, Aristóteles relaciona con éthos <>. También PLATÓN (Leyes VII 792e) dice: <> (pân êthos dià éthos). De este hecho resulta
claro que ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por naturaleza,
puesto que ninguna cosa que existe por naturaleza se modifica por costumbre.” P.
160.

Historia general de la pedagogía, Francisco Larroyo, edit., Porrúa 1a. reimp., de la 20 edición, México, 1986

2011-06-19T23:01:00.000-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

Una historia completa de la educación, ha de llevar su mirada inquisitiva hasta el
más remoto pasado, bien que con un criterio selectivo que le permita captar lo
más importante y fecundo.

Considerar el hecho pedagógico, la teoría educativa y la política de la educación.

Educación del latín educare, en griego paidagogein, tiene un sentido humano y
social, hecho que se realiza desde los orígenes de la sociedad humana, proceso
por obra del cual las generaciones jóvenes van adquiriendo los usos, costumbres,
prácticas, hábitos, ideas, y creencias, en una palabra la forma de vida de las
generaciones adultas.

Es la influencia del adulto sobre el niño y adolescente, la importancia de este
hecho hace iniciar al hombre a sus hijos, adiestra a los suyos, ha ido apareciendo
un conjunto de usos e instituciones enderezados a desenvolver conscientemente
la vida cultural de los jóvenes, influencia intencionada, que se realiza
voluntariamente sobre las generaciones jóvenes y llega a ser ejercida por
personas especializadas, en lugares apropiados y conforme a ciertos propósitos,
religiosos, políticos, económicos.

La educación primitiva y espontánea nunca desaparece, existe acción difusa de la
casa, la iglesia, el poder público, a más de otros factores como el libro, el
periódico, el teatro, etc.

La educación es un fenómeno mediante el cual el individuo se apropia en más o
en menos la cultura (lengua, ritos religiosos y funerarios, costumbres morales,
sentimientos patrióticos, conocimientos) de la sociedad en donde se desenvuelve,
adaptándose al estilo de vida de la comunidad en donde se desarrolla.

El modo el lugar y tiempo de la asimilación de la cultura y los factores que lo
determinan es un hecho que narra y comprende la historia de la pedagogía.

Diálogos. Menón o de la virtud. Platón, trigésimoprimera edic., Porrúa, México, 2009, Pp.287-321

2011-06-19T22:56:00.000-07:00

Duplicación del cuadrado

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

La virtud del hombre consiste en estar en posición de administrar, y
administrando, hacer bien, procurando, por su parte, evitar todo sufrimiento; los
hombres serán útiles en cuanto conduzcan bien sus negocios, y actuarán con
virtud y utilidad, no sólo por la ciencia, sino también por la opinión verdadera, y la
una y la otra pueden adquirirse; Gran fortuna, es que cuando se busca sólo una
virtud, se encuentra un enjambre de ellas: la belleza, la magnitud, la justicia, la
fuerza, la sabiduría, la buena voluntad, la templanza, la liberalidad, penetración de
espíritu, memoria, elevación de sentimientos, prudencia, y otras cualidades
semejantes son objeto de una ciencia (explicar qué es la virtud a todas ellas),
éstas mismas cosas son algunas veces dañosas y sólo son útiles cuando se hace
de ellas un buen uso de ellas, cuando se les aplica y pone en ejercicio con
prudencia, resultan en nuestro beneficio.

En general, respecto a todo lo que el alma está dispuesta a hacer y
soportar, cuando preside la sabiduría, todo conduce a su bien, si la virtud es una
cualidad del alma, y si es indispensable que sea útil, es preciso que sea la
sabiduría misma, porque en el supuesto de que todas las demás cualidades del
alma no son por sí mismas útiles y dañosas, sino que se hacen lo uno o lo otro,
según que las acompañe la imprudencia o la sabiduría, resulta de aquí que la
virtud, siendo útil, debe ser una especie de sabiduría, luego el alma sabia gobierna
bien.

Es conveniente conocer las reglas de la sabiduría y de la justicia; existe
para todos una misma virtud; la virtud es la capacidad de mandar a los hombres;
la virtud consiste en querer el bien y poder realizarlo. Es claro por consiguiente,
que si unos se conducen en la vida de mejor manera, no puede ser sino en razón
de poder, por lo tanto, la virtud en este concepto no parece ser otra cosa que el
poder de procurarse el bien; la salud, la riqueza, la posesión del oro y de la plata,
los honores y dignidades, es bueno que sean adquiridas y administradas de
manera justa y recta, y no procurarlo cuando no es ni lo uno ni lo otro, es
igualmente una virtud.

Lo que se hace con justicia es virtud, la justicia es una parte de la virtud. La
virtud consiste en hacer todo aquello que se hace con una parte de la virtud, toda
acción es la virtud, con tal de que se haga con una parte de la virtud.

Es preciso aplicarse a la virtud como a una cosa que puede enseñarse; la
ciencia es la única cosa que el hombre aprende; la virtud es una ciencia; la virtud
es un bien, no hay género de bien que la ciencia no abrace; por la virtud nosotros
actuamos bien, y si actuamos bien, somos útiles, luego, la virtud es útil; la salud, la
belleza, la fuerza, he aquí lo que miramos como útil.

Si se ha de consultar el bien, todo lo que está en poder del hombre debe
estar sometido al alma, y todo lo que pertenece al alma, depender de la sabiduría,
de esta manera es como la sabiduría es útil; la sabiduría es necesariamente, o la
virtud toda entera, o una parte de la virtud.

Los hombres no son buenos por naturaleza, se hacen tales por la
educación; si la virtud es una ciencia puede aprenderse, debe parecérnoslo ahora
y en todo tiempo de este modo, y es de toda necesidad que tenga maestros y
discípulos, puede enseñarse de quienes no tienen nada de arrogantes, ni de
fastuosos, ni de desdeñosos, sino que sean considerados por los demás como
ciudadanos modestos y arreglados, que educan y forman muy bien a sus hijos.

Es una medida muy sabia enviar a casas de aquellos que se tienen por muy
hábiles en el arte de la virtud, que a causa de ello reciben un salario, y se ofrecen
con esta condición como maestros a todos los que quisieran aprender, es
asimismo conveniente, informarse acerca de si han recibido instrucción de los que
les han precedido, que fuesen igualmente virtuosos, como también, indagar si los
hombres grandes de ahora y de todos los tiempos pasados han tenido el talento
de comunicar a otros la virtud en la que ellos sobresalían y preguntarse: ¿Cuál es
la particular capacidad de cada quien para hacer hábil a cualquiera en este arte?

Es bueno mantenerse cerca de los que actúan correctamente; No harás a
fuerza de lecciones hombre de bien a quien no quiere; si los mismos hombres que
enseñan la virtud y que por ello reciben una paga, ni los mismos hombres de bien
son maestros de ella, es claro que los otros lo serán menos; una cosa que no tiene
maestro ni discípulos no puede enseñarse, puesto que lo que no tiene maestros,
tampoco tiene discípulos.

A veces se es mal instruido, cuando esto sucede, es preciso que nos
consagremos con todo cuidado a nosotros mismos antes que a ninguna otra cosa,
y que busquemos alguno que nos haga mejores por cualquier medio que sea; el
que posea la ciencia (el conocimiento razonado) consigue siempre su objeto; si se
tiene conocimiento de muy pocas cosas, puedo alabarme de ello, y puedo
asegurar cuando estoy en posesión de ellas.

Lo que se dirige al bien es bueno y útil. La ciencia y la opinión verdadera
conjuntamente dirigen al bien. Los que adquieren la virtud por la ciencia, pueden
comunicar la virtud, los que lo son por naturaleza, no pueden. Los de ésta última
condición no saben ninguna de las cosas de que hablan. Los que están
desprovistos de la inteligencia son como a-divinos: profetas, políticos, poetas,
hombres llenos de entusiasmo, inspirados y animados por la Divinidad, cuando
triunfan en grandes negocios sin tener ninguna ciencia acerca de lo que dicen.

Se llama divinos a los hombres virtuosos, y cuando se quiere hacer elogio a
un hombre de bien, se le llama hombre divino. La virtud no es natural al hombre.
Sabremos la verdad sobre esta materia cuando examinemos cómo la virtud se
encuentra en los hombres y cuando emprendamos indagar lo que ella es en sí
misma.

2011-06-19T22:52:00.000-07:00

Alien. Tributo a H.R.Giger. Año 2000. Javier Aguirre

Si escribo lo que estudio, lo comprendo mejor.
Si dibujo lo que estudio, lo aprendo mejor.
Para enseñar, saber demostrar. Javier Aguirre

La rebelión de Atlas, Ayn Rand, edit. Grito Sagrado, 1a. edic., Argentina, 2004.

2011-06-19T22:47:00.001-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"No se puede condenar sin comprender y la verdad a veces no se comprende a los seres humanos." P. 58

"Cuando un hombre se sumerge totalmente en su trabajo, es porque trata de escapar de algo." P. 54

‎"El hombre (cada hombre) es un fin en sí mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por su propio esfuerzo, sin sacrificarse a otros ni sacrificar a otros para sí. La búsqueda de su propio interés racional y de su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida." P. 19

"Estudiando matemática, se dijo de manera repentina y simple: "¡Qué grandiosos los hombres que han hecho esto!" P. 70

Los reclamos son indicadores de que las personas echan de menos nuestra presencia, significan también una expresión de afecto.
A veces, los reclamos son entre despectivos y suplicantes.

P. 55 [Ficha de análisis] Javier Aguirre.

‎"A James le gustaba observar las emociones; eran como linternas rojas que develaban la desconocida y oscura personalidad del otro, y señalaban sus puntos vulnerables." P. 41

"El que se desprecia a sí mismo trata de incrementar su propia estima en aventuras sexuales, cosa que no tiene sentido porque el sexo no es causa, sino efecto y expresión del sentido que cada cual tiene de su propio valor." P. 475

La conquista de la felicidad, Bertrand Russell, gpo., edit., Tomo, edic. 2006, México.

2011-06-19T22:46:00.000-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"Todo éxito serio en un trabajo depende de un interés genuino por el material con el que el trabajo está relacionado." P. 17

‎"Quien sea feliz pregúntese cuántos amigos suyos lo son. Y después de pasar revista a sus amigos, estudie el arte de leer las expresiones de sus caras, tome nota de los humores de quienes encuentra en el curso de un día corriente." P. 11

‎"Pecados los comete todo el mundo o no los comete nadie." P. 16

‎"Como ningún hombre puede ser omnipotente, una vida dominada completamente por el ansia de poder tiene que encontrar necesariamente, más pronto o más tarde, obstáculos invencibles." P 20

‎"No hay una satisfacción definitiva en el desarroollo de un elemento de la naturaleza humana a expensas de todos los demás, ni en considerar al mundo como materia prima para la magnificencia del propio yo." P. 19

"La envidia es la base de la democracia. Heráclito dice que se debiera haber ahorcado a todos los ciudadades de Éfeso por haber dicho: "No puede haber entre nosotros ninguno que sea el primero." P. 73

"El ansia de poder, como la vanidad, es un elemento importante en la naturaleza humana, y como tal debe aceptársele; se hace deplorable sólo cuando es excesivo o cuando se asocia con un sentido insuficiente de la realidad." P. 19

Ética; Tratado teológico-político, Baruch Spinoza, edit., Porrúa, México, 1999.

2011-06-19T22:45:00.000-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"El alma, en tanto que es razonable, no podrá concebir cosa alguna buena para ella a no ser lo que conduce al conocimiento." ; "La virtud absoluta del alma es, pues, conocer." ; "Todo esfuerzo cuyo principio es la razón no tiene otro objeto que el conocimiento." P. 129

"El esfuerzo para conservarse es el primero y único origen de la virtud." P. 127

2011-06-19T22:43:00.000-07:00

Escolios. Método: SinfónicoAutistaEsquizoide © 2010.

"Si el estudio de la Lógica proporciona un trampolín para trascenderse a sí mismo, sería esto ya un motivo suficiente para valorar y aquilatar esta ciencia, dado que la realización más adecuada de la propia esencia humana es la trascendendia, llamada también ek-sistencia." Raúl Gutierrez Sáenz, Introducción a la lógica, 8a. edic., Edit. Esfinge, 2005, P.12

‎"Cuando descubrimos que tenemos facilidad para alguna actividad sin necesidad de algún escrito o conocimiento teórico, lo mejor es cultivar de un modo consciente dicha aptitud, estudiar, aprender la teoría y la técnica para avanzar a grandes pasos hasta poder ejecutar las obras más difíciles y valiosas pasando de lo simple a lo más capaz. Aquello es semejante a la Lógica natural y esto a la Lógica científica." P. 12

"Sin observación penetrante y minuciosa es imposible conocer el fenómeno en sus detalles. Sin orden metódico existe el peligro del despilfarro de energía. Sin espíritu crítico se cae en la ingenuidad de aceptar cualquier explicación por fácil y deslumbrante." P. 245

‎"Llamamos lógica a la persona, la conducta o la expresión que presenta coherencia, orden, concordancia consigo misma." P.11

"Para juzgar la lógica de un asunto es necesario trascender el mismo asunto, estar en un nivel superior a dicho asunto." P. 12

11:11 Nosotros somos lo que hemos estado esperando. Chamán.

2011-06-19T22:41:00.001-07:00

«No soy un borracho, pero tampoco soy un santo. Un hechicero no debería ser un “santo”… Debería poder descender tan bajo como un piojo y elevarse tan alto como un águila… Debes ser dios y diablo a la vez. Ser un buen hechicero significa estar en medio de la tormenta y no guarecerse. Quiere decir experimentar la vida en todas sus fases. Quiere decir hacer el loco de vez en cuando. Eso también es sagrado.»

Corzo Cojo. Brujo Sioux de la tribu Lakota. Citado en “Psicomagia” de Alejandro Jodorowsky”

Enseñanza

2011-06-19T22:37:00.000-07:00

"El error que cometí fue hacerme amigo de algún maestro, porque ya no aceptas ni el intercambio ni la enseñanza. Con la amistad se desequilibran los niveles de conciencia entre dos personas." Alejandro Jodorowsky, Psicomagia, p. 139.

Los cuatro principios del éxito o poder (del verbo puedo):

2011-06-19T22:20:00.000-07:00

1) define con presión todo aquello que quieras conseguir. 2)Pasa a la acción. 3) Desarrolla tu agudeza sensorial que te permita percibir todos aspectos exteriores. 4)Ten flexibilidad para modificar lo necesario para lograrlo.
Las claves: Entrega a lo que se hace, Acción, Estrategia, Valores, Energía, Adhesión (trabajo en equipo), Comunicación.
Factores: Talento y cualidades naturales, estudios y preparación, conocernos a nosotros mismos, conocer a los demás, hacer lo que mejor sepas hacer.
Fijar objetivos: ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Para qué?
Poner todo tu empeño en lo que estás buscando, con orden y método, buscar apoyos, contribuir, motivar. Desición, salud y equilibrio.
La motivación es básica. Ley de la motivación: nuestra conducta es el resultado del estado en que nos encontramos, somos nosotros, al fin y al cabo los únicos responsables de nuestros sentimientos.

Te enseñaré ahora, queridísimo hijo, de que modo forjar el carácter de tu espíritu. DICTA CATONIS

2011-06-16T06:17:00.000-07:00

-No creas nada a la ligera.

-Rehuye a las prostitutas.

-Lee libros.

-Anda con buenas compañías.

-Saluda de buena gana.

-Preserva tu vergüenza.

-Duerme lo suficiente.

-No acudas antes de que te llamen.

-Recuerda lo que has leído.

-Enseña a tus hijos.

-Sé reflexivo.

-Practica la virtud.

Loa al número irracional Fi con potencia cuadrada

2011-06-14T15:00:00.000-07:00

Bella, Preciosa, Amante, Amada, que subyugaste nuestros ojos con tus medidas y proporciones, que fascinaste nuestros oídos con tu Melodía y Armonizas todo lo que se mueve, por quien la Divina Naturaleza nos fragmentó con doble ración visual-auditiva para apreciarte mejor, Inmaculada, Higiénica, Inconmensurable, Perfecta, Dispón de Nosotros conforme Tu Voluntad, Tú, Numen de los Geómetras, valor multiplicado por sí mismo, totalizando el tercer número primo, importado con la antilogaritmación de número diferente de cero con base del neutro aditivo y partido por la Otredad, Sabia Constructora Micro-Cósmica, Auto-Disciplina-Dividida en Todo Ser Viviente bajo Múltiples Formas, Divina Razón De Oro. Javier Aguirre.

2011-06-14T06:59:00.000-07:00

The Five Commandments of La Onza Tattoo

Regla No. 1 : Para la realización de un tatuaje, el solicitante deberá comprobar por escrito que NO padece desórdenes Bio-Genético-Moleculares o alteraciones Psico-Psiquiátricas.

Regla No. 2 : El solicitante pagará por adelantado en lingotes de oro de 24 kilates.

Regla No. 3 : El solicitante contará con Estudios a Nivel Superior, Maestria y Doctorado, así como dominar tres lenguas extranjeras y perfecto uso de las Leyes de la Gramática Española.

Regla No. 4 : Cualquier pregunta al Divino Javier Aguirre causará honorarios de acuerdo a la regla No. 2

Regla No. 5 : No se tatuará a personas bajo el influjo de estupefacientes.

A T E N T A M E N T E

Javier Aguirre

El Cinco Veces Iluminatti

Ayn Rand no es Erich Fromm

2011-06-13T04:52:00.000-07:00

Virtud: lo que es un bien para mí y para los demás.

2011-06-13T04:14:00.000-07:00

Para saber que una amistad es enriquecedora es bueno saber por qué la cultivamos. Las hay por placer, por utilidad y por virtud. La amistad por virtud es la mejor porque contiene en sí misma el placer y la utilidad.

La Imperfecta Autobiografía de mi imperfecta vida

2009-06-17T11:30:00.000-07:00

VISITA:
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